ВЕРА В ЖИЗНЬ БУДУЩУЮ
Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного
Испытания в могиле и Воскрешение
Вера в Последний День есть вера во все то, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал о том, что случится после смерти, вера в суд могилы, в наказание могилы и удовольствие могилы.
Что касается суда, то люди будут испытаны в их могилах (36).
Каждый будет спрошен: "Кто твой Бог? Какая твоя религия? Кто твой пророк?" Аллах утвердит верующих правильными словами в их жизни и в жизни будущей, поэтому верующие скажут: "Аллах мой Господь, Ислам моя религия, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, мой пророк".
(36) - Согласно мусульманской вере, после погребения умершего два ангела, имя одного Mункар, а другого – Нaкир, проводят допрос, и, если это необходимо, наказывают его или ее в могиле. Допросу в могиле подвергаются как неверующие, так и верующие, праведники и грешники. Они сядут прямо в своих могилах и должны ответить на определенные вопросы. Праведные верующие ответят на них правильно, после чего их оставят в покое до Дня
Воскресения. Грешники и неверующие, в свою очередь, дадут неудовлетворительные ответы. За это ангелы жестоко будут их бить.
А сомневающиеся скажут: "Что? Что? Я не знаю. Я слышал, как люди говорили что-то, и я говорил это". Тогда его будут бить железным бруском, пока он не издаст громкий крик, который услышат все, кроме людей, потому что если они услышат его, то лишатся сознания.
Этот суд будет продолжаться, воздавая удовольствие или наказание, пока не произойдет Великое Воскрешение (aль-Кийяма aль-Кубра). Души будут возвращены в их тела, и Воскрешение, о котором Аллах рассказал в Своей Книге (Кур'ане) и через Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и в который все мусульмане верят, случится. Люди, обнаженные, босиком, необрезанные (37), поднимутся из своих могил, обращенные к Господу Мироздания, и солнце приблизиться к ним, и зальются они собственным потом. Затем будут установлены весы, и людские деяния будут взвешены.
"И у кого тяжелы будут его весы (с добрыми деяниями) – те счастливые, а у кого легки его весы (с недостатком добрых деяний), в Геенне пребудут вечно" (аль-Му'минун 23/102-103).
(37) - Необрезанные означает, что люди будут воскрешены в том виде, в каком они впервые появились на свет, так как Аллах Всевышний сказал: "Вы пришли к Нам одинокими, как Мы сотворили вас в первый раз..." (аль-Ан'ам 6/94).
Записи людских деяний
Будут распределены книги – записи людских деяний. Некоторые получат их в правую руку, другие – в левую руку или со спины (38).
(38) - Верующие, и среди них праведники, получат записи своих деяний в правую руку, а неверующие и грешники получат записи своих деяний в левую руку или со спины.
Аллах напомнит людям об их деяниях, лично будет разговаривать с Его верным рабом (поклоняющимся) и напомнит ему о его ошибках. Так это описано в Книге (Кур'ане) и в Сунне.
Что касается неверующих, им не напомнят так, как тем, чьи добрые и плохие деяния находятся в равновесии, потому что у них не будет добрых деяний. Их (грешные) деяния будут сосчитаны, подтверждены и представлены им, и они не смогут не признать их, и будут наказаны за них.
Аль-Хауд (Водоем Посланника, да благословит его Аллах и приветствует)
Во дворе Суда находится водоем Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, (Хауд) с водой белее молока и слаще меда, и сосуды для питья так многочисленны, как звезды на небе, и длина его – месяц (в дороге), и ширина его – месяц (в дороге). Кто напьется из него,
после этого никогда не будет испытывать жажду.
Ас-Сират (Мост над Адом)
Сират протянут над Адом. Это мост между Раем и Адом. Люди будут пересекать его в соответствии с их деяниями. Кто-то пересечет его, не успев глазом моргнуть; кто-то пересечет его подобно вспышке молнии; кто-то – словно ветер; некоторые пересекут его как породистая лошадь пересекает мост; некоторые – поступью ездового верблюда; некоторые пересекут его бегом, другие шагом; кто-то пересечет его ползком; и остальные будут схвачены и брошены в Ад. У моста имеются крючья, которыми будут хватать людей согласно их деяниям. Кто пройдет через них, войдет в Рай. При пересечении Сирата, они будут остановлены на мосту между Раем и Адом, чтобы рассчитаться между собой; если они очистятся, им будет разрешено войти в Рай.
Аш-Шафа'а (Ходатайство пророков)
Первым, кто постучится в ворота Рая, будет Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует; и первой Уммой, которая войдет в Рай, будет его Умма. И он (Мухаммад, ) может исполнить три ходатайства в День Воскресения:
Его первое ходатайство будет от имени тех людей, которые задержатся на суде, после того, как все пророки, Адам, Нух, Ибрахим, Муса, и Иса, сын Марйам, пропустят ходатайство, и оно
дойдет до него (Мухаммада, ).
Его второе ходатайство будет от имени людей Рая, с тем, чтобы они могли войти туда. Эти два ходатайства предназначены только ему.
Его третье ходатайство – от имени тех, кому предназначен Огонь. Это ходатайство (Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), всех пророков и святых и других, чтобы они заступились за тех, кто заслужил Огонь, предотвратив их вхождение в Ад, и от имени тех, кто вошел туда, чтобы забрать их из Огня. Аллах, Всевышний, из Своего Великодушия и Милости, заберет некоторых людей из Огня без ходатайства. В Раю останется много незаполненного места, поэтому Аллах создаст еще больше людей для Рая, и введет их в него.
Жизнь будущая включает в себя суд, вознаграждение, наказание, Рай и Ад. Это все упоминается подробно в Ниспосланных с небес Книгах, в традициях пророков, и в унаследованном от Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, знании, что достаточно и довольно (в этом отношении), и кто желает, может обнаружить это там.
Аль-Кадар (Божественное Предписание)
Спасенная группа – люди Сунны и Общины – верят в Кадар (Божественное Предписание), хорошее оно или плохое. Верят, что судьба имеет две части, каждая часть включает две вещи.
Первая часть – это вера в то, что Аллах Всевышний знает, что Его создания будут делать согласно Его Первичному Знанию, которое Он описал как существование Вечности; Он знает все их состояния послушания и неповиновения, все их пропитание и их жизненный путь.
Аллах записал в aль-Лаух аль-Махфуз (Хранимой Скрижали) судьбу созданий:
"Первое, что создал Он, было перо (aль-калам). Сказал Он ему: 'Пиши'. Оно сказало: 'Что мне писать?' Он сказал: 'Пиши все, что произойдет до Дня Суда'. Все то, что должно поразить человека, не минует его, и все, что должно его миновать, никогда не поразит его. Перо высохло и свитки свернуты, так, как Аллах Преславный, Возвышенный, говорит: "Разве ты не знаешь, что Аллах знает (все), что на небе и земле? Поистине, это – в Писании; поистине, это для Аллаха легко!" (aль-Хадж 22/70).
И Он сказал: "Ничто не постигает из событий на земле или в ваших душах, без того, чтобы его не было в Писании раньше, чем Мы создадим его. Поистине, это легко для Аллаха!" (aль Хадид 57/22).
Это предопределение, которое принадлежит Его Знанию – да будет Он Восхвален – в некоторых местах излагается кратко, в других – подробнее. Он записал в Хранимой Скрижали то, что пожелал: когда Он создает зародыш в утробе, то прежде чем вдохнуть душу в него, Он посылает к нему ангела и приказывает ему записать четыре слова, т.е., его средства к существованию, срок его жизни, его деяния, и будет ли он счастливый или наоборот, несчастлив, и так далее. Этот вид предопределения был отвергнут крайними Кадарийя в прошлом. Но в наши дни очень редко кто отрицает это.
Второй шаг – исполнение Воли Аллаха и Его Всеобъемлющей Способности. Вера в то, что Аллах пожелает, то и произойдет, и то, что Он не пожелает, никогда не случится, что любое движение или затишье на небесах и на земле - по Воле Аллаха, Достохвального. Ничто не происходит в Его владении, кроме как по Его Воле, и Он, Прославляемый, Возвышенный,
допускает все то, что существует и то, что не существует.
Нет создания на земле или на небесах, у которого был бы другой создатель, кроме Аллаха, Достохвального. Нет создателя,
кроме Него, и нет Господа, кроме Него.
Из всего этого, Он приказал созданиям послушание Ему и Его посланникам, и Он запретил им неповиновение Ему.
Он, Прославляемый, любит благочестивых, делателей добра и справедливых. Он доволен теми, кто верит и совершает добрые деяния; Он не любит неверующих; Он недоволен преступающими дозволенное; Он не предписывает безнравственность; Он не желает неверия своим созданиям; и Он не любит испорченности.
Создания – на самом деле исполнители, а Аллах – Создатель их деяний; 'абд (раб, человек) есть верующий и неверующий, праведный и злонамеренный, молящийся и постящийся; 'ибад (человек) имеет власть над своими действиями и имеет собственную волю; но Аллах – его Создатель и Создатель его силы и его воли, так, как Он, Возвышенный, сказал: "Тем из вас, кто желает, следует Прямым Путем. Но вы не пожелаете этого, если того не пожелает Аллах, Господь миров" (ат-Таквир 81/28-29).
Такая степень предопределения отвергается большинством Кадарийя – теми, кого Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, называл огнепоклонниками (Маджус) из его Уммы (Ислама). Другие, кто подтверждает это Свойство Аллаха, преувеличивают его до степени лишения человека его силы и выбора, беря мудрость и пользу из действий и установлений Аллаха.
Иман (Вера)
Среди основных принципов людей Сунны – то, что религия и вера есть выражение и действие; выражение сердцем и языком, и действие сердцем, языком и членами тела; и вера возрастает с
послушанием и уменьшается с неповиновением. Несмотря на это, Aхль аль-Кибла (мусульмане) не считаются неверующими в результате совершения ими ошибок и грехов (Ma'aси и Kaбa'ир), как это считают хавариджи. Наоборот, братство по вере остается твердым, несмотря на ошибки, и так Аллах Возвышенный сказал в айяте о наказании: "А кому будет прощено что-нибудь его братом (39), то – следование по обычаю и возмещение ему во благе (выплате денег за пролитие крови) (40) (аль-Бакара 2/178).
(39) - Имеется в виду убийство.
(40) - Если наследник убитого прощает убийце, не совершая над ним казни, и принимает выплату за пролитие крови, в этом случае Аллах советует, чтобы прощающая сторона продолжала проявлять великодушие и не требовать уплаты грубыми резкими словами, и подождать, если убийца не сможет выплатить сразу. В то же самое время, Аллах приказывает убийце выплатить деньги, не уменьшая затребованную сумму и без долгой отсрочки.
И Он сказал: "И если бы два отряда из верующих сражались, то примирите их. Если же один будет несправедлив против другого (и отказывается принимать мир), то сражайтесь с тем, который несправедлив, пока он не обратится к велению Аллаха. А если он обратится, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных. Верующие ведь братья, примиряйте же обоих ваших братьев" (аль-Худжурат 49/9-10).
Люди Сунны не совсем лишают преступившего закон мусульманина веры. И они не верят, что тот навсегда останется в Аду, как это заявляют Mу'тазила. Напротив, (они верят, что)
преступивший входит под определение веры так, как Аллах сказал: "И освобождайте раба верующего"(ан-Нисса' 4/92).
Он не входит под определение абсолютной веры так, как Аллах, Возвышенный, сказал: "Истинно, верующие – только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха (в их присутствии), полные благочестия; а когда читаются им Его знамения, они увеличивают в них веру, и полагаются на своего Господа" (аль-Анфаль 8/2).
Как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Прелюбодей лишается веры, когда совершает прелюбодеяние, вор лишается веры, когда крадет, пьяница лишается веры, когда он пьет, и любой, кто выставляется напоказ, чтобы привлечь внимание людских глаз, лишается веры" (aль-Бухари и Муслим).
И говорится: он верующий с неполной верой; или он верующий по его вере и преступивший по его греху. Поэтому его вере не дается определение абсолютной, и не лишается он ее полностью.
АХЛЬ АЛЬ-БАЙТ, ′УММААТ АЛЬ-МУ′МИНИН И АС-САХАБА
(СЕМЬЯ ПОСЛАННИКА, ЖЕНЫ ПОСЛАННИКА И
СПОДВИЖНИКИ ПОСЛАННИКА)
Aс-Сахаба (Сподвижники посланника)
Среди основных принципов людей Сунны и общины – чистота сердца и языка в том, что относится сподвижников Посланника Аллаха (мир над ним), именно так, как Аллах описал их:
"Те, которые пришли после них (Сахаба), говорят: 'Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господи наш! Ведь Ты – Кроткий, Милостивый" (aль-Хашр 59/l0).
Повиноваться сказанному Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Не ругайте моих товарищей. Клянусь (Аллахом), в Чьей Руке моя душа! Если кто-нибудь из вас истратит золото (сложенное) величиной в (гору) 'Ухуд, это не сравнится и с малой частью любого из них, ни с ее половиной" (аль- Бухари, Муслим, Абу-Дауд,ат-Тирмизи Ибн Маджа, Ибн Ханбал).
(Люди Сунны) принимают то, что Кур'ан, Сунна, и единодушие были принесены им благодаря достоинствам Сахаба и их высокому положению; поэтому они отдают предпочтение тем, кто расходовал (свое состояние) и сражался перед победой – а это договор аль-Худайбийа* (41) – перед теми, кто расходовал и боролся после победы. Они ставят выше мухаджиров (переселенцев) над ансарами (помощниками). Они верят, что Аллах сказал людям Бадра – а их было больше трехсот – "Делайте то, что пожелаете, Я уже простил вам" (Aбу Дауд).
* Некоторые традиционалисты считают, что победой (aль-Фат-х) является освобождение Мекки (См.Tафсир Ибн Касир, VIII, стр.37-39 в его комментарии к айяту 10 Суры aль-Хадид 57).
(41) - В год 628 от Р.Х., посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, вел группу верующих для совершения 'умры (малого паломничества) в Mекку, но многобожники Mекки помешали ему и его спутникам войти в Mекку, преградив им путь многочисленным войском в местности под названием aль-Худайбийа, находящимся в девяти милях от Mекки. В результате чуть не разразилась война между двумя группами, но вместо этого прошли переговоры. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал 'Усмана (да будет Аллах доволен им) в Mекку как своего представителя на переговорах, но он не возвращался три дня, и до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищей дошли слухи, что 'Усман был убит мекканцами. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не мог покинуть Мекку, не наказав мекканцев за их предательство, хотя мусульмане не были подготовлены к битве. И потому он собрал своих последователей и, стоя под большим деревом, они дали ему клятву верности в борьбе с мекканцами. После чего, Аллах восхвалил их в Кур'ане: "Поистине! Те, которые присягают тебе (Мухаммад), присягают Аллаху. Рука Аллаха – над их руками..." (aль-Фат-х 48/10).
В той же Суре, айят 18, Аллах выразил свое довольство верующими, которые дали обет верности Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом в Худайбийа, и Он сказал: "Был доволен Аллах верующими, когда они присягали тебе под деревом; и Он узнал, что у них в сердцах, и низвел на них Свою сакину и дал им в награду близкую победу". (Сакина - спокойствие).
И "они верят, что ни один из тех, кто присягал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом (42), не войдет в Ад" (Mуслим), так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил об этом; и что Аллах доволен ими и они – Им, а их было больше тысячи четырехсот.
(42) - (См. прим. 41).
Они предназначены Раю, как и все те, кого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, определил туда – десятерых сподвижников**, Сабита Ибн Кайса Ибн Шаммаса, и других среди Сахаба.
**Это: Абу Бакр, 'Умар, 'Усман, 'Али, Талха, Аз-Зубайр, Са'д Ибн Аби Ваккас, Са'ид ибн Зайд, 'Абд ар-Рахман Ибн 'Ауф и Абу 'Убайда Ибн аль-Джарра.
Они принимают то, что передавалось от халифа правоверных, 'Aли Ибн Аби Талиба (да будет Аллах доволен им), и от других, что лучшие люди этой 'Уммы после ее Посланника – это Aбу Бакр; затем 'Умар; третий, 'Усман, и четвертый, 'Aли Ибн Аби Талиб (да будет Аллах доволен ими всеми). Все предания указывали, и все Сахаба (да будет Аллах доволен ими всеми) согласились с данным 'Усману преимуществом из-за его верности (aль-Бай'а), хотя некоторые из людей Сунны спорили, кто из них двоих: 'Усман или 'Aли (да будет Аллах доволен ими обоими) имеет приоритет, после чего они (люди Сунны) согласились дать приоритет Aбу Бакру и 'Умару. Некоторые дали приоритет 'Усману и молча считают 'Aли четвертым. Однако некоторые дали преимущество 'Aли. А остальные остались нейтральными. Но люди Сунны приняли приоритет 'Усмана, даже хотя этот вопрос – вопрос о приоритете 'Усмана и 'Aли – не принципиальный. Большинство людей Сунны не считает несогласие в этом вопросе как заблуждение. Скорее, это дело из области "Вопросы халифата", где считается, что несогласный человек находится в заблуждении.
Ахль ас-Сунна считают, что халиф после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – это Aбу Бакр; затем 'Умар; после него 'Усман, затем 'Aли, и кто оспаривает халифат любого из этих имамов, поистине, в большем заблуждении, чем осел.
Ахль ас-Сунна не делают предметом своего выяснения то, что случилось между сахабами из-за их разногласий, и им следует говорить: часть преданий, которая рассказывает об их ошибках, неправда, и некоторые из них добавлены или исключены, или искажены; а от той части, которая правдива, они свободны, выражали ли они свое собственное мнение и были
правы, или же их мнение было неправильным.
Ахль ас-Сунна не считает любого из Сахаба непогрешимым в совершении смертных грехов или небольших грехов, кроме того, что они подвержены совершению обычных правонарушений. Тем не менее, им принадлежит преимущественное право в принятии Ислама и в совершении добрых деяний, которые смягчают им прощение того, что они могли бы совершить, до такой степени, что их проступки им прощаются. Те же самые правонарушения не прощаются тем, кто пришел после них, потому что они (aс- Сахаба) имеют такой запас добрых деяний, которые стирают плохие деяния, а такого запаса поколения после них не имеют.
Это подтверждено словами Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
"Они – лучшее из всех поколений" (aль-Бухари и Муслим), и "Малая доля милостыни любого из них лучше груды золота размером в гору 'Ухуд, которую отдаст тот, кто придет после них" (aль-Бухари и Муслим).
Более того, если кто-нибудь из них (aс-Сахаба) совершил какое-нибудь из преступлений, несомненно, что он раскаялся в нем, или он совершил добрые деяния, которые стерли ему этот
проступок, или он был прощен благодаря принятию Ислама с начала его распространения или по ходатайству Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с тех пор как они заслужили его ходатайство, или бедствие, обрушившееся на него в этом мире, покроет ему это правонарушение. Но если это касалось серьезных преступлений, что тогда можно было бы сказать относительно тех вопросов, в которых они были муджтахидами (формулировали независимое решение в юридических или богословских делах)? Если они правильны в их иджтихаде, они получат двойную награду, а если они сделают промах, они получат одну награду, а промах им будет прощен. Далее, количество их нежелательных деяний незначительно в сравнении с их добродетелями, их достоинство – вера в Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, джихад на Его Пути, Хиджра (переселение) из Mекки в aль-Mедину, поддержка Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и веры, ценное знание и добрые деяния. Кто объективно изучает жизнь
Сахаба, с проницательным пониманием того, какими добродетелями одарил их Аллах, без сомнения откроет, что они лучшие люди после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что никогда не было и не будет таких, как они и, поистине, они избранное поколение 'Уммы, которое есть лучшее из всех народов и самое почитаемое пред Аллахом Всевышним. Aхль Aль-Байт (Семья Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)
Aхль aс-Сунна должны любить семью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оказывать им поддержку и почитать волю Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по отношению к ним, так как он сказал у Гaдир aль-Хума: "Я прошу тебя именем Аллаха заботиться о моей семье, я прошу тебя именем Аллаха заботиться о моей семье" (Муслим).
[Посланник, ] говорил своему дяде aль-Aббасу, когда тот жаловался ему, что некоторые люди из Курайша негодуют на Бану Хашим (родовое племя Посланника): "Клянусь (Аллахом), в Чьих Руках моя душа! Они никогда не станут верующими, пока не полюбят тебя ради моего родства с тобой" (Сообщено Ахмадом Ибн Ханбалом и др.).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, Аллах выбрал сынов Исма'ила, и из них Он выбрал Кинана, и из Кинана Он выбрал Курайш, а из Курайша Он выбрал Бану Хашим, а из Бану Хашим Он выбрал меня" (Сообщено Муслимом и Ибн Ханбалом).
'Уммаат Аль-Му'минун (Жены Посланника)
[Aхль ас-Сунна] должны оказывать поддержку женам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, матерям верующих, и они должны верить, что они будут его женами в жизни будущей, особенно Хадиджа (да будет Аллах доволен ею), мать большинства его детей, и первый человек, поверившая в него и поддержавшая его, и он очень высоко ценил ее.
И [A'иша], aс-Сиддика, дочь [Aбу Бакра] aс-Сиддик (да будет Аллах доволен ею и ее отцом), о которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Превосходство A'иши' над женщинами подобно превосходству аз-Зарида (блюдо из кусочков хлеба,
намоченных в бульоне с мясом) над остальной пищей" (Сообщено аль-Бухари и Муслимом).
[Ахль aс-Сунна] должны отказаться от доктрины равафидов, которые ненавидят сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оскорбляют их.
Они должны отказаться от доктрины Навасиб (43) (те, кто наносит вред семье Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, словесно или действием).
(43) - Навасиб – это группа людей, которым не нравится 'Aли и его семья; они дополняют равафидов.
Kарамат Aль-Aулийа' (Чудеса святых)
Среди основных принципов людей Сунны и Общины – вера в чудеса святых (Kарамат aль-Aулийа): Аллах создал сверхъестественные действия через них во всех аспектах жизни, откровениях (Mукашафат), способностях и впечатлениях. Это написано о древних народах в Суре aль-Каф (18) и в других Сурах Кур'aна, и это известно о людях первого поколения 'Уммы среди Сахаба и Tаби'ун и среди остальных поколений этой 'Уммы. Это останется с ними до Дня Воскресения.
ПУТЬ АХЛЬ АС-СУННА ВАЛЬ-ДЖАМА′А
"Держитесь моей Сунны и Сунны правоверных халифов после меня. Держитесь ее твердо. И остерегайтесь еретических нововведений (бид'а), потому что каждое еретическое нововведение (бид'а) есть ложь, а ложь – это отклонение от правильного пути" (Сообщено Aхмадом Ибн Ханбалом, Aбу Даудом, aт-Тирмизи, который сказал, что это хороший, правильный хадис, и Ибн Maджа).
Люди Сунны знают, что самые правдивые слова – это Слова Аллаха над словами всех людей, и они ставят руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, во главе всех людей. И потому они зовутся людьми Книги (Кур'ан) и Сунны. Они также называются людьми Общины, так как община означает единство, а ей противопоставляется разобщение. Термин Джама'a стал именем для объединенных людей, и aль-Иджма' (согласие) есть третий столп, на котором люди располагают 'ильм (знание) и дин (веру).
Эти три столпа (Кур'ан, Сунна и Иджма') есть мера всего того, чему люди следуют внутренними и внешними словами и поступками, имеющими хоть какое-либо отношение к дин (вере) и управляемой иджма' праведных предков, так как после них возросло несогласие, и 'Умма рассеялась.
БРАТСТВО МУСУЛЬМАН
Следуя этим основным принципам, они приказывают добрые деяния и запрещают нежелательные в согласии с тем, что предписывает Шари'а. Они верят в обряд Хаджа (паломничество) и совершение Джихада (борьбы за дело Аллаха), в посещение пятничных общинных молитв и праздников с руководителями, набожны ли те или безнравственны, и в совершение молитв в общине. Они верят в уведомления 'Уммы, и они отождествляют себя с теми, о ком говорил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Верующий для верующего – точно как все части здания, поддерживающие друг друга" (Сообщено аль Бухари и Муслимом).
Говоря это, Посланник Аллаха. да благословит его Аллах и приветствует, сплел свои пальцы. И [они следуют] словам [Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует]: "Примером верующих в их любви и сострадании и благосклонности друг к другу служит тело; если одна часть его станет болеть, все тело помогает ему лихорадкой и бессонницей" (Сообщено аль-Бухари и Муслимом).
[Aхль aс-Сунна] велит людям проявлять терпение, если обрушится несчастье, и быть благодарными, если жизнь облегчится, и принимать во исполнение непреложные Приказы Аллаха. Они призывают людей приобретать навыки благородных манер и совершать добрые деяния, и следовать словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Совершенная вера принадлежит верующему с хорошими манерами" (Сообщено Ибн Ханбалом и ат-Тирмизи, который сказал, что это хороший, правильный хадис).
[Aхль ас-Сунна] побуждает людей восстанавливать прерванные отношения со своими друзьями, давать тем, кто в нужде, и прощать тем, кто был несправедлив с ними. Они приказывают людям сохранять сыновнее благочестие, оказывать хорошее отношение к остальным родственникам, быть добрыми с соседями, опекать сирот, путников, благодетельствовать бедным и быть мягкими и человечными с рабами. Они запрещают
хвастовство, высокомерие и преступление закона. Они предотвращают людей от чувства превосходства над другими, справедливо ли оно или нет. И они приказывают людям проявлять воспитанность и запрещают бесполезно тратить время по пустякам. Все, что они говорят или делают из вышеупомянутого, или что-либо другое – во всем этом они следуют Книге (Кур'ану) и Сунне. Их "путь" – это религия Ислам, из-за которого Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
Несмотря на все это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предсказывал: "Эта 'Умма разделиться на семьдесят три фракции, все из них попадут в Ад, кроме одной: Джама'a (Общины)" (Сообщено Ахмадом Ибн Ханбалом).
И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал в другом хадисе:
"Они – те, кто будет следовать тому, чему следую я и мои товарищи сегодня" (aт-Тирмизи). Те, на кого ссылаются в сказанном, те, кто твердо держится чистого, свободного от фальсификаций Ислама, стали людьми Сунны и Джама'а. Среди них Сиддики, мученики, праведные верующие, включенные в их число – проводники истины, светильники в ночи, обладатели достопамятных заслуг, незабываемых достоинств; среди них – Aбдал (44), имамы, с чьими суждениями и разъяснениями согласны все мусульмане. Они – победители, о ком Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: "Группа из моей 'Уммы продолжит следовать истине непреклонно. Тот, кто предаст их или будет противоборствовать им, не сможет причинить им вред да самого Дня Суда" (aль-Бухари и Муслим).
(44) - Аль-Aбдал, или определенные праведные личности, которых мир никогда не лишиться; когда один из них умирает, Аллах ставит на его место другого. Это определенные личности, посредством которых Аллах правит землей, числом в семьдесят человек, соответственно их предназначению, которых земля никогда не лишиться; сорок из них в Сирии, а тридцать – в других странах; никто из них не умрет, пока другой его не заменит, из остального человечества; и потому они зовутся Aбдал.
Таким образом, мы просим Аллаха, Великого: "Сделать нас частью их, и не позволить нашим сердцам отклониться после того, как Он направил нас, и одарить нас Его Милосердием. Поистине, Он Великодушный. А Аллах знает лучше". Да благословит и приветствует Аллах Мухаммада, его семью и его сподвижников.
О переводчике:
Др. Ассад Нимер Бусуль родился в Рейна, Назарет, Палестина. Он получил степени бакалавра и магистра по арабской литературе и исламским наукам в Университете Иерусалима. Он является доктором философии по арабскому языку и исламским наукам Университета Калифорнии в Беркли, штат Калифорния.
Он преподавал арабский язык и Ислам в Университете Сан Диего, штат Калифорния, и в Университете Миннесоты, Миннеаполис. В настояще время он явялется профессором и
заведующим кафедрой арабских наук в Американском Исламском колледже, Чикаго, штат Иллинойс.
Др. Бусуль – опытный писатель и публикует книги, статьи, и короткие истории на английском, арабском и иврите. Среди его работ:
1) Ибн Хаджар аль-'Aскалани - Сорок Хадисов (перевод на английский)
2) Aль-Мунзири – Сорок Хадисов (перевод на английский)
3) Вид и формы арабского письма (3-е издание)
4) Игры детей Палестины (на арабском)
5) Ибн Таймийя - аль-'Aкида аль-Уаситийя (перевод на английский с введением и комментариями, 2-е издание)
6) Роль Кур'ана и Сунны в возрождении мусульманской 'Уммы (на арабском)
7) Добрые соседи и другие поучительные истории (адаптировано с классического арабского языка и переведено на английский)
8) Исламский фундаментализм
9) Отношение Ислама к христианству и иудаизму
10) Совершенное произношение языка Кур'ана.
Ибн Таймия рахимахуЛлах
Перевод доктора Асада Н. Бусуля
*********************************************************************************
*********************************************************************************
С именем Аллаха
Милостивого, Милосердного
Обвинение в неверии опасная дверь
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах
ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он
оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет
никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что
Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада , да благословит его Аллах и да приветствует. Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
Обвинение в неверии (такфир) без соблюдения условий (шурут) и непринятие во
внимание того, что препятствует выходу человека из Ислама (мауани’), относится
к числу величайших грехов. Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и да
приветствует, говорил: «Тот, кто обвинил мусульманина в неверии, подобен
тому, кто его убил!» ат-Табарани. Хадис достоверный. См.
«Сахихуль-джами’» 6269.
Имам аль-Къуртуби сказал: “Обвинение в неверии (такфир) – опасная дверь, к которой подошло множество людей, и споткнулось, а остановились у этой двери избранные и спаслись. А что может сравниться со спасением!” См. “аль-Муфхим” 3/111.
Имам Ибн ‘Абидин говорил: “Неверие (куфр) – опасная вещь! И я не обвиняю в неверии верующего, если я нахожу хоть одно оправдание на то, что он не впадает в неверие”. См. “Фатауа-ссугъра” 4/224.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Не следует обвинять в неверии, кроме как на основании того, в чем нет разногласий”. См. “ат-Тамхид” 17/22.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Обвинение в неверии может различаться в зависимости от состояния конкретного лица, ибо не всякий совершивший ошибку, становится еретиком или невеждой, и не каждый заблудший является неверным, нечестивцем (фасикъ) или даже просто грешником”. См. “Минхаджу-Ссунна” 5/250.
Ибн Таймия также сказал: “Не дозволено никому из мусульман обвинять в неверии мусульманина, даже если он ошибся или впал в заблуждение, до тех пор, пока ему не предоставят довод (худджа)”. См. “Маджму’уль-фатауа” 12/468.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Тот, чей Ислам явен, не выходит из него кроме как на основании таких же явных доказательств”. См. “Фатхуль-Бари” 2/314.
Шейх
Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб говорил: “Мои враги говорят, будто бы я обвиняю в неверии на основании своего
предположения, или за любовь к неверным, или же будто я обвиняю в неверии
невежественных людей, до которых не дошел довод. Все это великая клевета,
посредством которой желают сбить людей с пути Аллаха и Его Посланника , да
благословит его Аллах и да приветствует!” См. “Маджму’у муаллифат” 3/14.
Также Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб сказал: “Мы не обвиняем в неверии,
кроме как за то, в чем единогласны все ученые, а это два свидетельства (ля
иляха илля-Ллах, Мухаммад расулю-Ллах)”. См. “ад-Дурару-ссания” 1/102.
Все вышеизложенное указывает нам на серьезность вопроса обвинения в неверии (такфир), к чему также можно отнести и обвинение в нечестии (тафсикъ) и обвинение в нововведении (табди’).
Приверженцы Сунны (ахлю-Сунна) не
называют мусульманина совершившего неверие (куфр) неверным, кроме как после
предоставления ему довода, что совершаемое им является неверием (куфр). А право
на предоставление довода зависит от уровня знаний человека.
Коран и Сунна делают разницу между действием и действующим лицом, ибо не каждый, кто совершает неверие, становится неверным. И есть разница между отрицающим какое-либо положение Ислама и тем, кто истолковывает его ошибочно (тауиль), ибо первый является неверным в отличие от второго.
Также есть разница между общим положением и конкретным, как например,
существует единогласное мнение (иджма’) в том, что сказавший: “Коран
сотворен”, становится неверным, но, несмотря на это, если подобное скажет
какой-либо конкретный мусульманин, то уже следует рассматривать этот вопрос
отдельно, как это разъяснил шейхуль-Ислам Ибн Таймия: “Некоторые из
правителей мусульман утверждали то, что говорили джахмиты, считающие Коран
сотворенным, и что никто не увидит Аллаха в будущей жизни, и т.п. Они
распространяли это среди людей, наказывая тех, кто не отвечал на их призыв,
подвергая пыткам и обвиняя в неверии тех, кто не следовал за ними. Взяв
кого-либо в плен, они не отпускали его до тех пор, пока он не признавал их
убеждения в том, что Коран сотворен. Они назначали своими наместниками только
тех, кто признавал это, и только таким людям оказывали помощь из казны. Тем не
менее, имам Ахмад молил Аллаха смилостивиться над ними и простить их, так как
он считал, что они не понимают того, что тем самым противоречат Посланнику
Аллаха , да благословит его Аллах и да приветствует. Они напрямую не отрицали
то, с чем пришел Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует, однако
они ошибочно толковали тексты и слепо следовали за теми, кто научил их этому”.
См. “Маджму‘уль-фатауа” 3/229-231.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Не дозволено называть многобожником, неверным или проклятым того, кто совершил что-либо из этого (т.е. многобожие или неверие), ибо постановление (хукм) в этих вопросах имеет свои условия (шурут) и запреты (мауани’). И мы не говорим о том, кто занимается ростовщичеством (ар-риба), что он проклят, так как возможно есть что-то такое, что препятствует проклятию пасть на него, как, например, невежество или сомнение и т.п. Так же обстоит и с многобожием. Мы не называем многобожником конкретного человека, который совершает многобожие (ширк), так как может быть, до него не дошел довод из-за халатности тех ученых, которые живут рядом с ним.* …Испрашивать что-либо у покойных является многобожием, однако не дозволено называть конкретное лицо, совершающее подобное действие, многобожником до тех пор, пока нам не станет известно, что до него дошел довод”. См. “аль-Къаулюль-муфид шарх Китаби-ттаухид” 29-30.
* Шейх ’Усаймин указывает на то, что довод до людей должны доносить ученые, и что халатность ученых является одной из причин, препятствующих обвинять человека в неверии. А что сказать о территории СНГ, где нет ни одного ученого (‘алим)?!
Обвинение в неверии мусульман является неизменным качеством приверженцев нововведений.
Имам аль-Асбахани говорил: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а не обвиняют друг друга в неверии в отличие от приверженцев нововведений, как хариджиты, рафидиты и къадариты, которые обвиняют друг друга в неверии! Если семеро из них соберутся в одном собрании (маджлис), то они обязательно разойдутся по причине обвинения друг друга в неверии. Они подобны иудеям и христианам, о которых Аллах сказал: «Иудеи сказали: “Христиане не следуют прямым путем”, а христиане сказали: “Иудеи не следуют прямым путем”» (аль-Бакъара 2: 113)”. См. “аль-Худджа” 2/255.
В вопросах такфира люди впали в две крайности.
Одни боятся называть неверными даже тех, кого называют таковыми Аллах и Его Посланник , да благословит его Аллах и да приветствует, как, например, христиан
и иудеев. Другие же впали в противоположную крайность, и, посчитав себя
правомочными, стали обвинять в неверии мусульман. Дело даже дошло до того, что
появились те, кто считает мусульманином лишь себя и еще несколько человек во
всем мире. И они также полагают, что в данный момент во всем мире нет исламской
земли (даруль-Ислам).
Хузайфа рассказывал, что Посланник Аллаха ,да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, боюсь я для вас человека, который читает Коран, и красота его отражается на нем, и он становится защитником Ислама. Затем он оставляет Коран, опрокинув его за спину, бросается на своего соседа с мечом, и обвиняет его в многобожии (ширк)». Хузайфа спросил: “О Пророк Аллаха, кто из них ближе к многобожию, тот, кто обвиняет или тот, кого обвиняют?!” Он ответил: «Нет, тот, кто обвиняет». аль-Бухари в “ат-Тарих” 297, Ибн Хиббан 81. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хайсами, хафиз Ибн Касир и шейх аль-Альбани. См. также “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3201.
Мы видим, как в наши дни сбылось то, чего боялся Пророк,
да благословит его Аллах и да приветствует.
Как часто те, кто следовал истине, полностью меняли свои убеждения и методы (манхадж), думая, что поступают правильно!
Следовать истине – это прекрасно, но главное – это умереть на ней.
Да убережет нас Всевышний Аллах от того, чтобы мы
стали из числа тех, о ком Пророк , да благословит его Аллах и да приветствует,
сказал в этом хадисе. Для всех мусульман является обязанностью бояться того,
чего боялся Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует.
И в заключении мы воздаем хвалу Аллаху Господу
миров!
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам, и всем тем, кто искренне последовал за ними.
Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи, его сподвижникам, и всем тем, кто искренне последовал за ними.
Ибн Таймия рахимахуЛлах
Проверка: Абу Абдурахман Дагестани
*****************************************************************************
Комментариев нет:
Отправить комментарий